L\u2019atelier de projet de fin d\u2019\u00e9tudes \u00ab Mutations \u00bb explore les profondes transformations de l\u2019espace social, culturel et environnemental en cours qui nous mettent \u2013 peut-\u00eatre plus que jamais \u2013 face \u00e0 nos responsabilit\u00e9s : nous devons, en tant qu\u2019architectes, exercer notre pratique en \u00e9tant conscient\u00b7es de son impact sur la soci\u00e9t\u00e9 et son environnement. Cet engagement au c\u0153ur du r\u00e9el et de sa complexit\u00e9, loin d\u2019\u00eatre un poids, est une occasion extraordinaire de r\u00e9flexions, de remises en question et d\u2019explorations, et le projet de fin d\u2019\u00e9tudes peut devenir un laboratoire incroyable pour les exp\u00e9rimenter. Il est l\u2019occasion de penser des interventions architecturales, urbaines et paysag\u00e8res prenant en consid\u00e9ration des sites sp\u00e9cifiques, des habitant\u00b7es actuel\u00b7les et futur\u00b7es, des formes multiples du vivant, etc. Dans cette perspective, le choix du site de projet, du programme et de la\/les probl\u00e9matique(s) est laiss\u00e9 \u00e0 chaque \u00e9tudiant\u00b7e, \u00e0 la condition de poss\u00e9der des connaissances pr\u00e9alables approfondies sur au moins deux de ces trois points (via des recherches men\u00e9es dans le cadre d\u2019un m\u00e9moire de fin d\u2019\u00e9tudes, d\u2019un stage en agence ou en laboratoire de recherche, d\u2019un exercice de projet pr\u00e9c\u00e9dent\u2026). Cette ann\u00e9e, plusieurs des \u00e9tudiant\u00b7es ont mis l\u2019accent sur l\u2019id\u00e9e qu\u2019il ne peut y avoir de luttes \u00e9cologiques sans luttes sociales et inversement : par exemple, le travail sur des habitats pour des personnes en situation de pr\u00e9carit\u00e9 (sans domicile fixe) ou d\u00e9plac\u00e9es apr\u00e8s des catastrophes (inondations, incendies) a \u00e9t\u00e9 l\u2019occasion de r\u00e9fl\u00e9chir autrement la production du logement et son appropriation possible. D\u2019autres ont choisi de travailler sur des h\u00e9ritages difficiles, en r\u00e9investissant des lieux n\u2019ayant plus d\u2019affection (usines en d\u00e9prise, fermes abandonn\u00e9es, anciens moulins, \u00e9coles ferm\u00e9es\u2026) : l\u2019enjeu \u00e9tait autant de construire, avec les acteurs et actrices du territoire, un programme et des strat\u00e9gies d\u2019intervention, que de faire de mani\u00e8re frugale avec un d\u00e9j\u00e0-l\u00e0 ordinaire et des formes de vie plus ou moins pr\u00e9serv\u00e9es. Certaines exp\u00e9rimentations ont mis l\u2019accent sur l\u2019accompagnement, par l\u2019architecture, de transformations culturelles : repenser l\u2019op\u00e9ra, transformer un grand magasin en lieu pour de nouvelles fili\u00e8res d\u2019habillement relocalis\u00e9es, cr\u00e9ation d\u2019un lieu pour penser autrement la relation entre les loups et les \u00e9leveurs, r\u00e9investir une zone d\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique avec de nouvelles fili\u00e8res de transformations alimentaires, ou encore transformer les locaux et la p\u00e9dagogie de l\u2019\u00e9cole d\u2019architecture de Nancy, ont \u00e9t\u00e9 autant d\u2019occasions de travailler les enjeux spatiaux et symboliques, les inscriptions mat\u00e9rielles et les implications programmatiques. Un ensemble d\u2019\u00e9tudiant\u00b7es a affirm\u00e9 plus fortement encore une attitude d\u00e9coloniale, en pensant avec et pour les habitant\u00b7es d\u2019un grand ensemble une mosqu\u00e9e ou un lieu de rencontre, ou en projetant un foyer culturel r\u00e9sistant \u00e0 la gentrification dans la petite ceinture parisienne.<\/p>\n\n\n\n
Ce sont d\u2019abord les questions de la participation et de la prise en compte des d\u00e9sirs des habitant\u00b7s qui ont fait r\u00e9agir les invit\u00e9\u00b7s. B\u00e9atrice Gisclard a notamment attir\u00e9 l\u2019attention sur les difficult\u00e9s \u00e0 construire une inclusion r\u00e9elle. Elle a \u00e9galement invit\u00e9 les \u00e9tudiant\u00b7es \u00e0 prendre la mesure des difficult\u00e9s v\u00e9cues par les acteurs et les actrices d\u2019un territoire et \u00e0 identifier les freins et les blocages qu\u2019ils vivent pour faire, \u00e0 partir de ceux-ci, projet. Quant \u00e0 Alexandre Monnin, il a insist\u00e9 sur la difficult\u00e9 \u00e0 construire avec les acteurs et les actrices un r\u00e9cit pour demain : la difficult\u00e9 \u00e0 se projeter dans un avenir incertain rend ces d\u00e9marches complexes. Corine Mermillod a de son c\u00f4t\u00e9 rappel\u00e9 les enjeux premiers de la participation : au-del\u00e0 du projet lui-m\u00eame qui n\u2019est qu\u2019un outil, ce qui importe est d\u2019encapaciter les gens. Avoir un tel objectif participe d\u2019un projet d\u00e9colonial : Corine Mermillod cite Carol Standford et les quatre paradigmes que celle-ci identifie et qui valent tant dans le monde \u00e9conomique qu\u2019en architecture. Le premier, \u00ab extractiviste \u00bb, consiste \u00e0 extraire de la valeur sans prendre en consid\u00e9ration les cons\u00e9quences. C\u2019est le paradigme occidental dominant. Le second consiste \u00e0 faire moins mal. Cette attitude est au fondement du d\u00e9veloppement durable par exemple. Le troisi\u00e8me est la volont\u00e9 d\u2019un \u00ab faire bien \u00bb fabriqu\u00e9 \u00e0 partir de mod\u00e8les pr\u00e9con\u00e7us, typique de l\u2019attitude coloniale notamment. Le dernier paradigme, celui que Corine Mermillod encourage les \u00e9tudiant\u00b7es \u00e0 suivre, consiste \u00e0 d\u00e9velopper le potentiel qui existe l\u00e0 o\u00f9 il est, en allant chercher sur les territoires de projet le potentiel que l\u2019on va d\u00e9couvrir, et non aller chercher ce que l\u2019on croit d\u00e9j\u00e0 conna\u00eetre. Elle donne pour exemple de cette attitude le projet du groupe Regenesis port\u00e9 par Bill Reed (une entreprise se sp\u00e9cialisant dans la \u00ab conception r\u00e9g\u00e9n\u00e9rative \u00bb, l\u2019int\u00e9gration de syst\u00e8mes vivants et l\u2019\u00e9ducation) ou l\u2019approche bio-r\u00e9gionaliste. En r\u00e9action \u00e0 la question d\u00e9coloniale abord\u00e9e par les \u00e9tudiant\u00b7s, Alexandre Monnin invite \u00e0 interroger la d\u00e9finition que l\u2019on mobilise : porte-t-elle sur des questions mat\u00e9rielles, ou sur des questions ontologiques ? Il encourage les \u00e9tudiant\u00b7es \u00e0 se m\u00e9fier de l\u2019id\u00e9alisme consistant \u00e0 vouloir changer d\u2019ontologie. Cette approche lui appara\u00eet \u00eatre un biais du monde acad\u00e9mique qui refuse de regarder les moyens concrets et\/ou se lance dans une course individuelle \u00e0 la puret\u00e9. En r\u00e9sum\u00e9 pour Alexandre Monnin, si une formulation de la pens\u00e9e d\u00e9coloniale emp\u00eache d\u2019agir, c\u2019est que la question est mal pos\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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